Extrait du Grand Evangile de Jean Tome8 de Jacob Lorber

 CH175 : Du but et de la signification des cérémonies

2 : Je dis : Qu’importe le temple de Jérusalem et toutes les vaines cérémonies, qui n’avaient de signification symbolique qu’avant ma venue et sont désormais vides de sens !

3 : Au lieu de songer à une dispense, ne songez qu’aux pauvres et réparez activement toutes les injustices commises, et vous serez des juifs plus que parfaits à mes yeux et devant Dieu, et aurez comme tels une grande part à mon royaume.

8 : A l’origine des hommes de cette terre, la doctrine divine leur fut donnée avec la même pureté que celle que je vous donne aujourd’hui ; mais, ayant bien vite découvert qu’il existait des cérémonies et des préséances dans tout ce qui se passait sur cette terre et au-dessus d’elle dans la nature des choses et des phénomènes, les hommes se sont avisés de pratiquer eux-mêmes ces cérémonies de préséances dans toutes leurs actions, donc également dans leur culte divin.

9 : Ainsi, ils ont déclaré que l’on ne pouvait prier et adorer Dieu que dans certain lieux purs, et celui qui ne faisait pas cela montrait par là qu’il n’avait pas un vrai respect de Dieu. Pour rendre ces endroits encore plus vénérables, on y accomplissait une sorte de culte sacrificiel, au début, il est vrai, avec des intentions pures et raisonnables, puisque les hommes devaient y offrir aux enseignants éveillés par Dieu une petite partie du produit de leur travail, afin d’assurer la subsistance de ces maîtres qui se consacraient à leur enseignement.

10 : Mais, à mesure que les hommes se multipliaient et se répandaient sur la terre, le nombre de ceux qui les enseignaient croissaient également, ainsi que celui des lieux de prière et de sacrifice déclarés purs et dignes de Dieu, et, comme le zèle des hommes leur donnait toujours plus d’aise et de richesse, ils cessèrent de se contenter des lieux déclarés purs et dignes de Dieu qu’étaient certaines collines, bois, sources claires et parfois des jardins de fleurs embaumées, pour bâtir des huttes plus belles, et par la suite des maisons et des temples, où les maîtres enseignaient le peuple, recevaient les offrandes qu’il apportait et priaient Dieu avec lui par des paroles, des gestes et des chants ; tout ce qu’ils trouvaient particulièrement beau, glorieux et noble, ils s’en servaient pour honorer Dieu, le créateur de toutes ces belles choses, et ils les lui consacraient.

11 : C’est ainsi, vois-tu, que les hommes et surtout leurs enseignants et leurs chefs, qui devenaient toujours plus avides et dominateurs, ont peu à peu inventé et introduit ce culte cérémoniel qui, en vérité n’a de culte divin que le nom, et qui fut bientôt à l’origine d’une véritable idolâtrie !

12 : En réalité, Moïse n’a introduit aucune cérémonie, mais n’a fait que les expliquer et les rétablir dans la pureté des origines. Il a détruit les images et les temples, et une tente unique fut choisie pour renfermer l’Arche où étaient conservés les lois et les livres de Moïse, et par la suite les écrits des autres prophètes, ainsi que d’autres objets rappelant les actes de Dieu.

13 : Et, selon l’ordre divin, Moïse a assigné un double but à tout ce qui ressemblait à une cérémonie : le premier consistait à faire en sorte que la cérémonie symbolisât de manière adéquate, comme par un langage de signes, tout ce qui arrive réellement aujourd‘hui avec moi et arrivera par la suite ; le second, à lui associer une valeur politique de préservation de la santé des corps, fonction salutaire dans ces contrées. Il a indiqué aux juifs ce qu’ils pouvaient manger et boire, quand et comment ils devaient se laver et se purifier, comment ils devaient bâtir et disposer leurs maisons et quels vêtements ils devaient porter.

14 : De même, la circoncision avait un double but : d’abord, tout juif nouveau né recevait alors un nom, l’année le jour et même l’heure de sa naissance étaient inscrit dans le grand registre des circoncisions, toutes choses nécessaires, et le nouveau juif contractait ainsi l’obligation de devenir un homme accompli de reconnaître Dieu, de croire en lui, de le respecter et de l’aimer par-dessus tout et d’observer ses commandements. Et c’était là le but moral et spirituel de la circoncision ! Quand à l’autre but, là encore, il était politique et devait agir sur la santé et la propreté des corps.

15 : Tu dois maintenant comprendre sans peine et clairement que l’ancien cérémonial des juifs n’était finalement pas au service de Dieu, mais seulement un service rendu aux hommes ; qu’il se soit transformé avec le temps en idolâtrie complète, tout païen qui pense et y voit assez clair peut s’en rendre compte, et à plus forte raison un vrai juif éclairé par Dieu.

16 : Du reste, comme je l’ai dit, rien n’arrive dans ce monde sans une certaine cérémonie. La cérémonie n’a certes aucune valeur par elle-même, mais elle précède et accompagne tout acte important et le suit comme une ombre vaine.

17 : Observe donc avec quelque attention le lever du jour : le premier signe annonciateur du jour est la grisaille qui paraît à lest, et certains astres connus qui montent avant le soleil au-dessus de l’horizon. Cette grisaille est bientôt suivie des premières lueurs de l’aube, puis d’un rougeoiement, et de bien d’autres choses.

Toutes ces étapes qui précèdent le matin sont aussi des sortes de cérémonies qui, en vérité, n’ont guère de valeur en soi, et n’en ont plus aucune une fois le soleil levé.

18 : Ainsi, c’est le soleil spirituel qui, avec moi s’est levé pour tous les juifs et pour les païens, et toutes les images les choses et les cérémonies qui m’annonçaient symboliquement, si riches de sens qu’elles fussent, peuvent donc bien cesser d’avoir une valeur pour la vraie vie de l’homme ; car il ne viendra jamais à l’idée d’un homme raisonnable d’allumer une lampe en plein jour pour que la lumière du jour en soit renforcée.

21 Tu peux donc bien être un juif parfait à mes yeux sans circoncision ni dispense. Car celui qui marche au grand jour n’a plu besoin de saluer l’aube comme un événement salutaire, et celui qui a déjà récolté les fruits mûrs d’un arbre n’a plus à se soucier de savoir si ses bourgeons poussent et fleurissent bien et s’il a assez de feuilles. Car l’essentiel est le fruit : une fois qu’il est là, tout ce qui l’a précédé devient sans valeur.

22 : Je crois que tu auras bien compris, toi et tous ceux qui sont ici, comment les cérémonies sont nées parmi les hommes, et quelle valeur elles avaient dans leur pureté. Vous comprenez donc aussi qu’elles n’ont dorénavant pas plus de valeur que l’ombre qui suit le voyageur lorsqu’il choisit son chemin d’après la hauteur et la direction du soleil.

25 : Ne vous laissez donc plus captiver par aucune cérémonie mondaine, mais, vous tous, restez dans la vérité ; car elle seule est la lumière de la vie et vous libérera de toute illusion et de tout mensonge !